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  • 佛教对物质世界和有情生命的看法

    性。阿难，若此邻虚，析成虚空，当知虚空出生色相……。”佛把物质分成微尘，再细分变成“邻虚尘”，这是很小、接近虚无的尘。它的结构是“色边际相，七分所成”，佛是告诉我们，物质状态的细小邻虚尘，再分下去就变成同时含有物质与虚空性质的东西，最后就是虚空而已。也就是由虚空产生有色相的半实半空的东西，然后再生出物质。 　...

    紫虚居士

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594842183.html

  • 菩萨应知般若波罗密相

    波罗密亦无生。　　诸法无灭故，当知般若波罗密亦无灭。　　虚空无边故，当知般若波罗密亦无边。　　大海水无边故，当知般若波罗密亦无边。　　须弥山庄严故，当知般若波罗密亦庄严。　　虚空无分别故，当知般若波罗...波罗蜜有诸法一味相。　　“诸法无边”者：一切法乃因缘生，本体即空，诸法之空与虚空之空，一定无异，虚空无边，故诸法空亦无边。般若波罗蜜亦无边，般若波罗蜜有诸法无边相。　　“诸法无生”者：诸法乃因缘和合而生，...

    智铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583767267.html

  • 李炳南答：人类从何而来？基督，天主教俱称，从上帝创造而来；佛教所称，是因缘所和合而来；孔教所称，天七生人，混沌初开时，未曾有人类。或曰，从猿改造新生活而来。到底这人类，从何而来呢？（何坤茂）

    如是元素，充满虚空，是常人所知者，尚有最奇妙之灵性，（犹如电子然）亦满虚空，是常人所不知者，凡此皆为众缘，液气固种种因缘和合，而幻器世间，如山河大地一类之矿物，再和合而幻苔藻草木一类之植物，此后愈和合愈...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09104712828.html

  • 百八三昧初门

    强者破之，信者度之，故名师子游步三昧。下一百四三昧，亦应如是，具出《大智度论》。若欲知之，自当寻彼论。 　　四、一百八离著虚空不染三昧 　　离著虚空不染三昧者，菩萨行般若波罗密，观诸法毕竟空，不生不灭，如虚空无物可喻。钝根菩萨著此虚空，得此三昧故，离著虚空等诸法，亦不染著是三昧。如没在泥中，有人挽出，锁脚为奴；有三昧离著虚空，而复著比三昧亦如是。今是三昧能离著虚空，亦自离著，故名离著虚空不染...

    智者　谛闲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522953841.html

  • 佛光山人间大学敦煌舞艺团亮相首尔佛诞节庆祝活动

    女”曲目中，象征吉祥、幸福的散花天，随着悠扬中透着灵性的旋律，在宁静的虚空中飞舞，追逐在花雨中，扬手飞花，莲花化生，具相庄严身。 最后，在“香音赞”的曲目中，敦煌舞者撒扬花在虚空中，礼千手伎乐观音...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/14464374591.html

  • 无明是什么

    一切众生。从无始来。种种颠倒。犹如迷人四方易处。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。譬彼病目见空中花及第二月。善男子。空实无花。病者妄执。由妄执故。非唯惑此虚空自性。亦复迷彼实花生处。由此妄有轮转生死...也没有更多的月亮。都是因为我们自己的错认，是得了病的人错误地认为有了。因为这个误会还导致更多的问题，因为我们又因此迷惑：这个虚空中的花什么时候生长、什么时候凋谢、什么时候能够结果、再生长。如何轮回。...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22452775214.html

  • 问：什么是佛眼佛母？

    佛眼佛母是密宗所供奉的本尊之一。位于密宗胎藏界曼荼罗，遍知愿及释迦院中的一尊，音译勃陀鲁沙那，又称为佛眼、佛眼尊、佛母尊、佛母身、佛眼部母、佛眼明妃、虚空眼明妃、一切如来佛眼大金刚吉祥一切佛母等。 佛眼佛母尊乃般若中道妙智的示现，具有五眼，能出生金胎两部诸佛、菩萨，为生佛部功德之母，所以置于表示般若一切智的遍知、释迦二院中。兹分述如下：1.遍知院的佛眼佛母，又名虚空眼、诸佛母，位于中央...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09491977438.html

  • 俱不遣

    不遣者，对彼有论说如虚空；由彼虚空不遣常性无质碍，以说虚空是常性故，无质碍故。”《因明入正理论疏》卷下释云（大正44·136c）：“即声论师对萨婆多等立声常，无碍，异喻如空。（中略）两宗俱计虚空实有，遍常无碍，所以二立不遣也。”　　印度说一切有部持有论，它与声论一样，以“虚空”为实有，而且是常住不灭，无形无碍。“虚空”既为常住而且无碍，就与上述比量的宗因二法正好相合，因此声论用它来作异喻，便有“二...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512138105.html

  • 佛经里的飞天

    王舍身救鸽》：　　天人音乐等，一切皆作唱。……　虚空诸天女，散花满地中。……诸胜乾闼婆，歌颂作音乐，美音轻重声。　　若那跋陀罗译《大般涅槃经后分》：　　尔时帝释及诸天众。即持七宝大盖四柱宝台四面庄严。七宝璎珞垂虚空中覆佛圣棺。无数香花幢幡璎珞。音乐微妙杂彩空中供养。　　鸠摩罗什译《维摩诘所说经·文殊师利问疾品》：　　即时八千菩萨、五百声闻、百千天人、皆欲随从。于是文殊师利与诸菩萨大弟子众及诸天人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15113355973.html

  • 晓云导师禅画“月轮图”之妙谛胜境

    犹如满月之光遍于虚空，遍照虚空，而无所分别。　　所谓“千江有水千江月”，亦即月光遍照四方，有水的地方，就会有月亮，喻佛性无所不在，遍于虚空之中，又能遍照虚空，故晓云导师于“月轮图”画中题“悟妙谛融通法尔...不自知，但看你是否“融通法尔”，是否能自觉吾人之菩提心即遍于宇宙之菩提心，遍于宇宙之菩提心即吾人之菩提心；将吾人之菩提心与宇宙之菩提心相映相照，将吾人之菩提心与宇宙虚空之菩提心对等起来（悟妙谛融通法尔...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01150170647.html
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